湖北地区清真寺建筑中国化特征分析(4)

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摘要：松滋西斋清真寺始建于1804年（清嘉庆九年），1863年（同治二年）移建于今民族街，西斋清真寺门楼碑记：“清嘉庆九年，有耆老诸贤，恐报本无地，遂发

松滋西斋清真寺始建于1804年（清嘉庆九年），1863年（同治二年）移建于今民族街，西斋清真寺门楼碑记：“清嘉庆九年，有耆老诸贤，恐报本无地，遂发虔心，号众人舍财聚资，在西斋之城隍庙侧，赎地修筑寺殿三间，是为西斋清真寺之始也。迨至清同治二年，众议寺殿岁久失修，其形单、其势卑，规模狭隘，弗能容众。於是各出己资，众人效力，迁寺於摊架山麓。大小殿堂计有八间之阔。石柱林立，左右互通，屋宇巍伟，耸入云端。湘鄂之冠，无有能匹者矣”⑦。该寺至今已150多年历史，仍保存较为完好。清真寺座西朝东，为典型的湖北传统厅井式民居建筑。清真寺主体建筑中天井占有重要地位，各功能空间均围绕天井来安排，整座建筑群按东西轴线对称布置，纵轴依次为前厅、天井、中堂和礼拜大殿，两侧厢房作为办公、沐浴和生活用房，通过天井将建筑划分为宗教活动和居住办公两部分空间。面向天井的正厅明间开敞，不仅使室内外空间有所交流，还与天井形成效果显著的通风系统。西斋清真寺中大小不一的天井，使院落空间错落有致，既丰富了建筑层次，也起到联系建筑空间的作用。

结语

伊斯兰教自传入中国以来，随着时间推移逐渐与中国文化融会贯通，这种水乳交融的关系，在湖北地区传统形式的清真寺里表现得无比生动和淋漓尽致。这里的穆斯林早已对中华文化有了发自内心的认同，清真寺建筑在遵循伊斯兰教传统的同时很好地融合了湖北地域特色。由此可见，穆斯林先民通过一系列努力使伊斯兰文化和中国汉文化相融相通，在此过程中，展现了文化的适应性和包容性。

穆斯林的日常生活离不开清真寺，清真寺作为伊斯兰教的标志本身也起到宗教传播、宗教氛围营造的作用。因此，伊斯兰教中国化的进程也需要从清真寺建筑开始，在充分继承中国传统优秀思想和建筑文化的基础上寻求新的突破，汲取现代化元素和地域性特征，使清真寺建筑在未来的发展中不断完善和充实，为伊斯兰教在中国未来的良性发展奠定坚实的基础。

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文中图表均为作者绘制。

注释

① 文中数据来源于湖北省民族宗教事务委员会。

② 武汉市清真寺巷清真寺为乾隆十六年（1751年）自辕门口迁移来此，1966年被拆除。

③ 六信：信安拉、信天使、信使者、信经典、信后世、信前定。

④ 由于该寺年代久远，礼拜大殿破损严重，于2015年拆除，目前正在原址重建。

⑤ 文献[10]:167。

⑥ 勾连搭：两栋或多栋房屋的屋面沿进深方向前后相连接，在连接处做一水平天沟向两边排水的屋面做法，其目的是扩大建筑室内的空间。

⑦ 《西斋清真寺门楼记》为2001年重新修建松滋西斋清真寺入口门楼时所刻。

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文章来源：《湖北科技学院学报》 网址: http://www.hbkjxyxb.cn/qikandaodu/2021/0513/582.html

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